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佛历二五四八年(公元二○○四年)十二月一日

佛经律论作准

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奉行佛经律论　弘扬戒定慧　赞叹唯一佛乘 禅定波罗蜜　般若波罗蜜　世世发菩提心　

勤行增壹阿含经卷第十九．等趣四谛品第二十七．第七经（大正版大藏经）经文──　

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘：「今有四人，聪明勇悍，博古明今，法法成就。云何为四？比丘多闻、博古明今，在大众中最为第一。比丘尼多闻、博古明今，在大众中最为第一。优婆塞多闻、博古明今，在大众中最为第一。优婆斯多闻、博古明今，在大众中最为第一。是谓，比丘！有此四人在大众中最为第一。」。

尔时世尊便说此偈：

勇悍无所畏，多闻能说法，在众为师子，能除怯弱法。

比丘戒成就，比丘尼多闻，优婆塞有信，优婆斯亦尔，

在众为第一，若能和顺众，欲知此义者，如日初出时。

「是故，诸比丘！当学博古明今，法法成就。如是，诸比丘！当作是学。」。

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　南无佛。

　　佛教临济宗龙华派斋教斋门保安堂成立的佛教清信僧学院，二五四八年班已经开课两个多月了。同学中，有大学毕业生，也有小学毕业生，大学或小学学历，都是人间的世智辩聪名词，千万不可产生执着。

　　佛法是超越世间戏论，不是世间法能猜测的。所以说，从皈命佛那时候开始，每一位都是站在平等的立足点，各自精进。

　　历史上，有很多人的学历并不高，却有很大成就，譬如禅宗六祖惠能大师，他不识文字，出了一本六祖坛经，名声响亮。

　　龙华派的苏养祖师，也不识文字；他说，别人代笔，写出了天华符字偈曰。新明来祖师只是小学毕业，写得一手好字，禅语常常让我们这些大学毕业生或专科毕业生答不出来。

　　大般涅盘经记载很详细，无所得恭述大般涅盘经卷第二十八．师子吼菩萨品第十一的部份经文──「善男子！僧名和合。和合有二，一者世和合，二者第一义和合。」。

　　僧是印度话的简单音译，中文义译是和合。和合具有实行的含义，实行佛法称为僧宝。若有破戒行恶的比丘或比丘尼，大般涅盘经记载称为破戒杂僧，水浒传那本小说称呼为妖僧。

　　各位！皈命佛称为和，实行佛法的合称为皈命法或皈命僧。恭思佛法，可知禅宗惠能大师可能是一位第一义和合的菩萨僧。

　　杂阿含经记载很详细，无所得恭述杂阿含经、（大正版大藏经，杂阿含经八七三经）的部份经文──「若才辩无畏，多闻通达法，行法次法向，是则为善众。比丘持净戒，比丘尼多闻，优婆塞净信，优婆夷亦然，是名为善众，如日光自照，如则善好僧，是则僧中好，是法令僧好，如日光自照。...」。

　　各位师兄弟！自从皈命佛那时候开始，男者称为优婆塞，优婆塞的中文义译是清信男，是一位「佛制优婆塞净信善好僧」。

优婆夷是净信善好僧，若是能将佛经「和」于理念，意念言行「合」于佛法，每实行佛法一次，即是成就一次佛制菩萨僧或佛制声闻僧，现在各位是不是稍微知晓「若才辩无畏，多闻通达法，行法次法向，是则为善众」的大法。可知一个人的「善众」，这个「众」还包含一次又一次实行佛法的深义。

　　实行佛法的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都称为善好僧，称为四众，都是第一，增壹阿含经卷第十九．等趣四谛品第二十七．第七经（大正版大藏经）记载很清楚，世尊说偈，嘱付优婆塞优婆夷清信僧信行「无所畏，多闻、能说法」。各位清信僧学院的清信僧，要时时刻刻记得天人师佛嘱付的「无所畏，多闻、能说法」，自己实行佛法，并且能说法。

　　各位清信僧！在佛教中，在家菩萨摩诃萨的果位是非常崇高的。

　　无所得恭钞大般涅盘经卷第二十八．师子吼菩萨品第十一的部份经文──「世和合者名声闻僧，义和合者名菩萨僧。世僧无常，佛性是常。如佛性常，义僧亦尔。...。」。

　　经王大乘本生心地观经也记载，无所得恭述大乘本生心地观经卷第二．报恩品第一之二的部份经文──「善男子！世、出世间有三种僧，一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。

　　文殊师利及弥勒等是菩萨僧，如舍利弗、目犍连等是声闻僧。...」。

　　佛为什么称赞文殊师利在家菩萨「菩萨僧」？原由有很多。其中一项，是不是文殊师利在家菩萨记得世世修行。

　　佛经记载某一位声闻比丘被淫女以咒术制住肉体，佛救助他之后，他感慨形容他的修行。过去的很多世，肯修行的那一世，可能是圣僧或凡夫僧。沉迷物欲的那一次，可能是贪僧或邪僧？

　　从每一世记得修行佛法而言，文殊师利在家菩萨、维摩诘在家菩萨、傅翕大士...当然排入第一义和合僧。舍利弗等人，智慧知晓要礼敬第一义和合僧的文殊师利在家菩萨，这是舍利弗等优秀比丘实行佛法「依法、不依人」。

　　大乘理趣六波罗蜜多经记载很肯定，无所得恭述大乘理趣六波罗蜜多经卷第一的部份经文──「是三僧宝，一切有情云何归依？应作是说：当令归依第一义谛无为僧宝。所以者何？以是无为常住僧故。而此僧宝无漏无为，不变不异，自证之法，归依如是无漏僧宝，能灭有情一切苦故。...」。

　　佛经记载，佛说文殊及弥勒是第一义菩萨僧，佛称呼维摩诘为居士及大士。大士是大菩萨的中文简称，佛告知有情众生当令归依第一义谛无为僧宝，可是罚鼓山恶比丘岩仔却谤骂居士不是僧。可知敢屡次谤法的破戒比丘岩仔是一位破戒杂僧，或简称为邪僧；岩仔的喽啰学会谤骂弥勒菩萨一人的时候不是僧，并且还印刷谤法言论邮寄到台湾各寺院，因果报应必定很惨。

　　无所得恭述入楞伽经卷第二的部份经文──「大慧！菩萨摩诃萨建立『住持』智慧心相者，于上圣智三相当勤修学，...。」。

　　无所得恭述大方广圆觉修多罗了义经的部份经文──「至安居日，即于佛前作如是言：『我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷某甲，踞菩萨乘、修寂灭行，同入清净实相住持；以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智、涅盘自性、无系属故。今我敬请。不依声闻。当与十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故。...」。

　　恭闻佛经，比丘比丘尼优婆塞优婆夷都可以成为「建立住持智慧心相者」，都可以「踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相『住持』。...」。

　　可是罚鼓山恶比丘岩仔却谤毁佛法，他那本「正信的活叫」谤写「住持佛法，则非身体出家不可。」，岩仔完全违背阿含经三乘经典及大乘经典等佛经戒律佛论。

　　岩仔的文章，惯用一种很阴险的手段谤毁佛法，例如「正信的活叫」，三宝文章先称赞文殊师利在家菩萨及维摩诘居士，然后以「比丘衣服」而转入谤在家人不是僧，使有些人误信岩仔而跟随岩仔谤毁龙华派优婆塞善好僧，使某些人误信岩仔而跟随岩仔谤毁第一义在家菩萨僧法门，因果报应是很可怕的。

　　各位清信僧！圆觉经记载每一位比丘比丘尼优婆塞优婆夷都可以同入清信实相「住持」。

　　信佛，诚信佛法经律论，无漏菩提愿行可以让众生除灭一切苦，成为无为常住僧宝。

　　上课无所得。

佛历二五四八年(公元二○○四年)十二月一日

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