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佛历二五四八年(公元二○○四年)一月十五日

佛经律论作准

奉行佛经律论　弘扬戒定慧　赞叹唯一佛乘　禅定波罗蜜

般若波罗蜜　世世发菩提心

勤行佛说生经(大正版大藏经本缘部)的部份经文──

佛告阿难．佛。本．自；说───一切恩爱皆当别．离，夫生有终．

物成有败合则有散。应当灭尽．坏败．欲使不尔．安得如意。

应当终没。归于无常离别之法；欲使不散安得可获乎；

佛语阿难：舍利弗所游之处．佛心则安，不以为虑，应当别离、坏败无常，欲使不至．安可获乎。法──起有灭。物，成有败；人生有终兴盛必衰，应当无常别离之法，欲使不至──未可获也。譬：如大宝之山嵩高之顶．一旦崩摧。如是，阿难！舍利弗比丘，在众僧中．今取灭度，如宝山崩。无常坏败别离之法．欲使不至，安得如意

佛告阿难：犹大宝树，根芽茎节、枝叶华实．具足茂好，大觚卒堕───则现缺减，视之──无威；如是，阿难！舍利弗比丘，存在众．僧──今取灭度．众僧．威减。应当灭尽、无常、衰、耗．欲使不至岂可得乎

是故阿难从．今日往，自修身，行已．求．归依；以法。为证．归命经典勿求余归；云何比丘作．是，行乎于是比丘自观身行，内外非我当自观．察；调御其心．观诸世间．皆．由无黠，内观痛痒、观外痛痒内外非我．入───于善哉。调御其心．察──世无明．内观其心；亦观外心。不得内外入于善哉，自调其心观世无黠观上日月，亦观外法；不猗内外，入于善哉。调御其心，观世无黠

佛告阿难：是为修其身行，自求归依处于法地。归命于法．不处他地，不归余人

佛告阿难：其比丘比丘尼清信士清信女，从我受教，自修其身，自求归依，处于法地，归于法地。

归命于法，不处他地、不归余人出家比丘。为佛弟子顺此教者，则顺佛教。佛说如是。…。

佛历二五四八年(公元二○○四年)一月十五日

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