佛經 佛經中淺鈔 佛法文章
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佛曆二五五○年(西元二○○六年)十月一日
佛經律論作準
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無所得恭鈔佛說道神足無極變化經卷第四的部份經文──
復次，有四天下世界 如梵天形像──被服而為說法．彼世界如來不出家除鬚髮，復次，有如釋提桓因形體被服而為說法；或如日天王形體被服而為說法；或復如遮迦越王形體被服而為說法．如是．比
目連 於是三千大千世界中如一切人之所願．而為說法。如是比無央數。
無所得恭鈔雜阿含經．弟子所說誦第六、阿難相應（全佛版、卷三十九）的部份經文──
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，尊者阿難亦在彼住。
時有異比丘尼於尊者阿難所、起染著心，遣使白尊者阿難：「我身遇病苦，唯願尊者哀愍見看。」。
尊者阿難晨朝著衣持鉢，往彼比丘尼所。
彼比丘尼遙見尊者阿難來，露身體，臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身，即自攝
諸根，迴身背住。彼比丘尼見尊者阿難攝諸根，迴身背住，即自慚愧，起著衣服，敷坐具，出迎尊者阿難，請令就座，稽首禮足，退住一面。
時尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養，憍慢長養，愛所長養，媱欲長養。姊妹！依穢食者，當斷穢食。依於慢者，當斷憍慢。依於愛者，當斷愛欲。」。
「姊妹！云何名依於穢食當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食；無著樂想、無憍慢想；無摩拭想、無莊嚴想；為持身故，為養活故，治飢渴病故，攝受梵行故，宿諸受令滅，新諸受不生，崇習長養；若力、若樂、若觸當如是住。譬如商客，以酥油膏，以膏其車，無染著想，無憍慢想，無摩拭想，無莊嚴想；為運載故。如病瘡者，塗以酥油，無著樂想，無憍慢想，無摩拭想，無莊嚴想；為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想，無憍慢想；無摩拭想，無莊嚴想；為養活故，治飢渴故；攝受梵行故，宿諸受離．新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸，安穩住。姊妹！是名：依食，斷食。」。
「依慢斷慢者，云何依慢斷慢？謂弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。聞已，作是念：『彼聖弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有，我今何故不盡諸有漏？何故不自知不受後有？』
當於爾時則能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依慢斷慢。」。
「姊妹！云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我等何不盡諸有漏，乃至自知不受後有？彼於爾時能斷諸有漏，乃至自知不受後有：姊妹：是名：依愛，斷愛。姊妹！無所行者：斷截婬欲，和合橋樑。」。
尊者阿難說是法時，彼比丘尼遠塵離垢，得法眼淨。彼比丘尼見法、得法、覺法、入法，度狐疑，不由於他，於正法律心得無畏。禮尊者阿難足，白尊者阿難：「我今發露悔過，愚癡不善，脫作如是不流類事。今於尊者阿難所自見過、自知過，發露懺悔，哀愍故。」。
尊者阿難語比丘尼：「汝今真實自見罪、自知罪，愚癡不善，汝自知作不類之罪；汝今自知．自見而悔過：於未來世得具足戒──我今受汝悔過；哀愍故，令汝善法增長。終不退減！所以者何──若有自見罪、自知罪，能悔過者，於未來世得具足戒，善法增長。終不退減．」。
尊者阿難為彼比丘尼種種說法。示教照喜已從座起去．
（淺說：比丘尼以邪見造罪而肯悔改稱為異比丘尼。比丘長養衣食愛欲或破戒而不肯悔改的繼續破戒偽善稱為破戒比丘。）
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佛經律論作準──般若波羅蜜是我大師。以戒為師。 無所得恭鈔增壹阿含經卷第五、壹入道品第十二的部份經文── 爾時世尊告諸比丘：「…其有歎說乞食者，則為歎譽我已。所以然者，我恒歎說能乞食者。其有謗毀乞食，則為毀我已。 …其有歎譽著五納衣者，則為歎說我已。所以者何？我恒歎說著五納衣者。其有毀辱著五納衣者，則為毀辱我已。…。」。 無所得恭鈔律部、根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第三的部份律文── 菩薩爾時問沙門曰：汝是何人？何故剃除鬚髮、著別色衣、手持錫鉢、以乞自活？ 沙門報曰：我出家人也。 |
佛曆二五五○年(西元二○○六年)十月一日
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