佛經 佛經中淺鈔 佛法文章
佛教
臨濟宗龍華派齋教
齋門
新約龍華佛教聖國山保安堂
西元二○一六年維基百科出現今年的談論題目是：新約龍華佛教聖國山保安堂。此網頁是允許修改的，因此有些文章尚稱公允，但某些文章完全是說謊與栽贓。為了維護佛法傳佈和佛法法脈，必須刊文。
一、釋迦牟尼佛於印度就制定奉行佛經律論佛法和弘揚佛法的兩種修行生活方式。一種是奉行佛法經律論戒定慧的優婆塞和優婆夷（在家庭生活的淨信男和在家生活的淨信女）弘揚佛法的生活方式。另一種是奉行佛經律論戒定慧的比丘（托鉢乞食物而吃的乞士）和比丘尼（托鉢乞食物而吃的乞士女）等出家的生活方式。這兩種方式都是讓人「無無明」、「無貪嗔痴」、永滅煩惱苦痛，而令眾生世世念念都實行滅苦之道，大樂、安康。
所以，雜阿含經（大正版大藏經八七三經），天人師佛制定：比丘持淨戒是名善好僧、比丘尼多聞是名善好僧、優婆塞淨信是名善好僧、優婆夷淨信是名善好僧。
佛遺教經經文：「汝等比丘！當自摩頭，以捨飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活。…。」。
金剛心總持論佛論文：「依佛說者，是佛弟子。隨順邪者，即是波旬，相同毀謗大法。…。」。
至於比丘二百五十戒，可以恭讀律藏，及佛遺教經、大般涅槃經、阿含經……等。
二、壞色衣：是佛制露出右肩的斑駁醭染納衣，名如來衣．或壞色衣或袈裟或福田衣。
應器：鉢或碗。比丘或比丘尼必須托鉢到街上去乞食物而吃，所以不可到市場商店買食物，也不可在寺店內儲存食物，也不可以自行煮食；比丘必須奉行比丘二百五十戒，若破任何一種戒而就成為破戒比丘和不是佛弟子。比丘若造謗佛罪就成為破戒比丘和不是佛弟子。
三、長阿含經、遊行經制定：「當依經、依律、依法推其虛實和究其本末。」。
聽到比丘的言行或看到比丘的文章時，
佛教臨濟宗龍華派齋教齋門新約龍華佛教聖國山保安堂佛弟子奉行天人師佛於長阿含經、遊行經之「依經依律究比丘言行著作之虛實與本末」，及奉行妙法蓮華經安樂行品佛法之「於聲聞人而亦不稱名的說其過惡」，讓破戒比丘有悔改之機會，並讓眾生避免被破戒比丘誤導的增加愛別離苦或怨憎會苦等。
明朝釋德輕、釋諸宏拒穿佛制袈裟（露出右肩的斑駁醭染納衣）而穿圓領衫，即造謗佛罪、破所受戒而成為破戒比丘和成為魔類波旬和不是佛教徒。
禍光山釋猩紜比丘拒穿佛制露出右肩的斑駁醭染納衣而穿世俗衣裳即造謗佛罪、破所受戒的成為破戒比丘和成為魔類波旬和不是佛教徒。
禍光山釋猩紜比丘拒絕托鉢乞食，而釋猩紜即破所受戒、造謗佛罪、毀托鉢乞食戒、毀不妄語戒的成為破戒比丘和不是佛教徒和成為魔類。
四、若讀者身旁沒有律藏，也沒有佛遺教經、阿含經、大般涅槃經、楞嚴經、金剛心總持論、佛說法滅盡經、佛藏經、大寶積經等，讀者可以上網去閱讀佛光電子大藏經的佛經律論而依佛經律論究比丘及比丘尼於言行或文章著作之虛實及本末，若其言行或文章與佛經律論相違而此比丘或比丘尼即造謗佛罪、破所受戒的成為魔比丘和不是佛教徒。
破戒比丘於今天敢盜用佛教名義去騙取名利，明天破戒比丘就敢出賣臺灣同胞，後天若破戒比丘到大陸而破戒比丘也敢出賣大陸同胞。
五、若讀者肯閱讀佛經律論而依佛經律論佛法去究比丘或比丘尼於言行及著作方面的虛實及本末，必定可知大陸和臺灣於明朝中葉至今西元二○一六年的五百多年而已被破戒比丘朱元璋和其他出名的破戒比丘消滅佛教比丘法門及比丘尼法門，也就是破戒比丘及魔比丘完全消滅佛制比丘法門及佛制比丘尼法門而造成大陸、臺灣、日本、韓國、美國等等地區幾乎沒有佛制比丘及佛制比丘尼。
六、因為天人師佛說破戒比丘、破戒比丘尼、弊惡優婆塞、弊惡優婆夷及其隨從者都不是佛弟子而天人師佛也責備破戒比丘等人及其隨從者都是魔類波旬。所以破戒比丘等人為了繼續盜用佛教名義去騙取名利地位，又怕東窗事發而被世人知其詐騙惡行，所以某些破戒比丘及弊惡優婆塞非常痛恨「佛教正統的佛教臨濟宗龍華派齋教齋門」，例如明朝釋德輕及釋侏宏及現今之禍光山釋猩紜及罰鼓山釋岩仔及其隨從者都拼命的給予栽贓或斷章取義。
破戒比丘及其隨從者非常痛恨佛教碩果僅存的佛制優婆塞法門及佛制優婆夷法門而破戒比丘及其隨從者便密集的給予誹謗和醜化，也在網頁上給予蓋網或移花接朽木的誤導讀者。
七．Ａ、天人師佛賜佛法宗派名及佛法精進次第：佛教臨濟宗龍華派齋教齋門。
Ｂ、可是破戒比丘或弊惡者卻故意謗罵為「邪教」或「龍華教」或「齋教」或「秘密宗教」等。
八．Ａ、天人師佛賜佛法精進次第「佛教臨濟宗龍華派齋教齋門無為教菩薩法」給明朝的羅因在家菩薩弘揚佛法三乘及妙法蓮華經的教菩薩法。
羅因在家菩薩．是姓羅名因，於明英宗正統七年出生於山東萊州府即墨縣豬尾城，年輕時曾經是軍人。
Ｂ、可是破戒比丘卻故意謗罵為「無為教」或「白蓮教」或「羅教」或「羅祖教」或「大乘教」或其他宗教或其他反帝王暴政的抗暴組織…等大約三十名。
破戒比丘及弊惡優婆塞等人也故意將「羅因」改為「羅夢鴻、羅清、羅思孚、羅靜、羅思浮、羅英、羅孟浩、羅孟洪、羅靜卿、羅靜庵…」等大約四十個別人姓名和以「推人落井而再投石入井的殺人方式」加註「常用化名」或「常改宗派名以利秘密活動」以誤導讀者和汙名化。
Ｃ、①無為教或羅教或羅祖教是誰建立的？明史羅倫傳記載、及戴玄之教授的羅祖教詳述：羅祖教敬奉羅祖，羅祖名倫，字
正，江西吉安永豐縣人，生於明宣宗宣德五年（西元一四三○年），擢進士第一。
②台北故宮博物院清朝軍機處月擢包第三二○二五號記載：羅教教徒供稱「羅孟浩以清淨無為創教，號稱羅祖。」。羅孟浩也是江西人。
③清幫創立人「羅祖」是甘肅蘭州府渭源縣人。
④一貫道的羅祖是唐朝詩人羅尉群。
歷史是重視姓名、籍貫、出生年月日、父母姓名、著作名及內容、同時代人物姓名、生平事蹟。
佛教臨濟宗龍華派齋教齋門完全不同於「無為教、齋教、龍華教、羅教、羅祖教、大乘教…等幾十個他教名」，但破戒比丘及弊惡優婆塞故意不寫「佛教臨濟宗龍華派齋教齋門」全名而破戒比丘等人故意說謊的寫出「無為教、齋教、龍華教、白蓮教、羅教、羅祖教、大乘教、一貫道等幾十個其他教名」和加上五部六冊，以達成毀「佛教和毀佛教臨濟宗龍華派齋教齋門」之目的。
羅因在家菩薩──姓羅名因，於明英宗正統七年、出生於山東萊州府即墨縣豬尾城成陽社牢山。但破戒比丘及弊惡優婆塞完全不寫「羅因」，而破戒比丘等人故意說謊的寫出「羅靜、羅孟浩、羅尉群、羅思浮、羅祖………」等．幾十個他人姓名再加上五部六冊或無生老母。破戒比丘和弊惡優婆塞很會說謊的毀不妄語戒，而可以從唐朝羅尉群寫到清朝羅致遠、羅普成。
Ｄ、天人師佛賜佛教臨濟宗龍華派齋教齋門無極正派給王蘭風法嗣．實行佛法精進次第。但卻被破戒比丘及弊惡優婆塞謗為「無極正教」。
有些破戒比丘及弊惡優婆塞故意於維基百科或大陸的網域寫文謗罵殷繼南或姚文（又名姚文宇）等幾位在家菩薩。這些謗者先寫殷繼南，然後謗者故意隨便放上一些謗言誹謗殷繼南在家菩薩。他們也用此種卑劣手段誹謗姚文在家菩薩等人。
１．佛賜名：殷繼南在家菩薩摩訶薩。
佛賜名：姚文在家菩薩摩訶薩。
２．天人師佛於雜阿含經（大正版八七三經）明示：比丘持淨戒是善好僧、比丘尼多聞是善好僧、優婆塞淨信是善好僧、優婆夷淨信是善好僧。
天人師佛令佛弟子殷繼南在家菩薩摩訶薩弘揚佛法，眾生聽殷繼南在家菩薩摩訶薩的教導而這些歸依佛、歸依法、歸依僧的優婆塞和優婆夷都是天人師佛的佛弟子，也都是殷繼南在家菩薩摩訶薩的師弟（學弟）。至於禍光山破戒比丘或弊惡優婆塞於某些網頁故意誹謗殷繼南在家菩薩摩訶薩或誹謗姚文在家菩薩只傳法給女人；種種謗言．都是破戒比丘或弊惡優婆塞．造謗佛罪及造謗僧罪。破戒比丘及弊惡優婆塞之無明、貪嗔痴所產生的求不得苦或怨憎會苦或三苦八苦及三塗苦厄，是破戒比丘或弊惡優婆塞等人自造。謗者於網頁的謗文，一篇謗文若造了十次謗佛罪而五萬人閱讀，那麼謗者就有五十萬次的謗佛罪進入謗者的阿賴耶識中，於未來會產生因果報應，三塗苦厄。若謗者造了五十萬次謗僧罪，即表示羅因在家菩薩或殷繼南在家菩薩．已消五十萬次重罪業．並加速六度萬行。
無所得恭鈔恭述大佛頂首楞嚴經卷第八的部份經文──
枉．習交加 發．於誣謗 如．是。故有．合山合石、碾磑、耕磨；如──讒賊人逼枉良善 二習，相．排故。有──押捺 搥 按蹙漉衝度諸事。是故十方一切如來，色、目．怨、謗，同，名．讒．虎；菩薩見──枉，如遭霹靂
無所得恭鈔大佛頂首楞嚴經卷第八的部份經文──
若沈心中，有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。
Ｅ、天人師佛賜佛堂名及弘法次第：新約龍華佛教聖國山保安堂。
Ｆ、「佛教臨濟宗龍華派齋教齋門」弘揚「無為教菩薩法」的羅因在家菩薩的著作很多，譬如：①.五步六册法嗣總勅傳承本。②.五部六册太空考試本。五部六册太空考試本的考試本包含：填充題、選擇題、是非題、刪字題、問答題、詞句重組題、寫出標點符號題、看詞句而想出是那一部佛經及經名卷名題，都是啟發眾生於逢苦時而能精進佛遺教經的滅苦之道。但破戒比丘及弊惡優婆塞都不是佛弟子和看不懂佛經律論及五部六册太空考試本的幾百首考試題，破戒比丘及弊惡優婆塞痛恨的謗為「抄自佛經」或「沒有哲理」或「低俗」。
Ｇ．五部六册太空考試本的正信除疑卷第十八品寫──「白蓮燒紙是邪宗，哄得大家錯用心」。明朝破戒比丘釋密藏於其邪書中而也說「此教（佛教臨濟宗龍華派齋教齋門）雖非白蓮，……。」。可知白蓮教是破戒比丘朱元璋及禍光山釋猩紜的傳統而與我等無關。
Ｈ．無生老母：無所得無所得恭鈔大般涅槃經卷第三十三的部份經文──「云何一名說無量名？猶如涅槃亦名涅槃，亦名無生，亦名無出，亦名無作，亦名無為，…。」。
無所得恭述佛說老母經的部份經文──佛語阿難．「是老母壽終；當生阿彌陀佛國中，供養諸佛；却後六十八億劫，當得作佛、字扶波健，其國名化作。所有被服．飲食──如忉利天上，其國中人民皆壽一劫」
恭讀佛經而可知：發菩提心，實行無生及菩提願行能如老母於未來世成為天人師佛是名無生老母。過去諸佛都是實行無生及菩提願行如無生老母而成為天人師佛，現在釋迦牟尼佛也於過去世實行無生及菩提願行如無生老母而成為天人師佛，未來諸佛也都必須實行無生及菩提願行如無生老母而成為天人師佛。
五部六册太空考試本，除了啟發眾生於「求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、病苦、老苦、煩惱等」而能實行佛法戒定慧，也啟發眾生多讀佛經律論和奉行佛法戒定慧和實行菩提願行而於未來世成為天人師佛廣度眾生。佛弟子是不是真讀佛經律論和認真理解佛經律論和奉行？請出五部六册太空考試本和寫答案，立刻明曉的知其程度之高低。明朝釋德輕破戒比丘、釋諸宏破戒比丘及現今惑光山破戒比丘、弊惡優婆塞不是佛教徒而不懂佛經律論佛法及五部六册考試本的「無生老母」考試題，所以破戒比丘及弊惡優婆塞謗之和辱之。
九、佛教臨濟宗龍華派齋教齋門新約龍華佛教聖國山保安堂佛弟子遵行長阿含經、遊行經中的佛法──「若有比丘作如是言：『諸賢！我於彼村、彼城、彼國，躬從佛聞，躬受是教。』，從其聞者，不應不信，亦不應毀；當於諸經、推其虛實，依律、依法究其本末。若其所言非經、非律、非法，當語彼言：『佛不說此，汝謬受耶？所以然者，我依諸經、依律、依法，汝先所言與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』。……。」。
並且實行妙法蓮華經、安樂行品第十四的佛經佛法──「於聲聞人，亦不稱名，說其過惡…。」。
可是呢？破戒比丘和弊惡優婆塞卻嘲笑的於某些網頁上寫：
１．佛光山比丘破戒了嗎？
２．查無釋德輕，有憨山德清。
３．查無惑光山釋云云，有佛光山釋星雲比丘。
４．釋諸宏，未被建立資料。有明朝雲棲袾宏。
５．查無罰鼓山釋岩仔，資料有法鼓山。
十、讀者可以親自檢驗．請出佛遺教經、阿含經、大般涅槃經、佛藏經、律藏、楞嚴經、金剛心總持論、佛說法滅盡經…等經，或上網去閱讀佛光電子大藏經，然後從比丘的衣、食、住、行、文章等方面去核對佛光山釋星雲比丘及比丘尼們是不是破戒。然後也可以從歷史人名、籍貫、出生年月日、相關人物及書名──去核對佛光大辭典內容是不是說謊，若說謊就是比丘破不妄語戒或破不惡口戒。明朝釋德清或憨山德清或雲棲袾宏或密藏等比丘而也可依佛經律佛論及歷史加以檢驗，若其所言與佛經律論相違或與歷史相違，讀者可以勸他。
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