佛经 佛经中浅钞 佛法文章
佛历二五五一年(公元二○○七年)四月一日
佛经律论作准
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奉行佛经律论 弘扬戒定慧 赞叹唯一佛乘 禅定波罗蜜
般若波罗蜜 世世发菩提心
勤行杂阿含经五阴诵第一、阴相应（大正版大藏经七五经，全佛版六六经）经文──
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？谓色受阴。比丘！于色厌、离欲、灭、不起，解脱，是名如来、应、等正觉。如是受、想、行识，厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉。
比丘！亦于色厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱。如是受、想、行、识，厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱。比丘！如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，有何差别？」。
比丘白佛：「如来为法根、为法眼、为法依，唯愿世尊为诸比丘广说此义，诸比丘闻已当受奉行。」。
佛告比丘：「谛听！善思！当为汝说。如来、应、等正觉未曾闻法能自觉法，通达无上菩提，于未来世开觉声闻而为说法，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘！是名如来、应、等正觉，未得而得，未利而利，知道分别道，说道通道，复能成就诸声闻，教授教诫，如是说正顺欣乐善法，是名如来，罗汉差别。」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
奉行依法而不依人
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「是不是引人入胜：识真空？」。
「可以更详细讲说。入胜识。」。
「请教我。」。
因此问他：「识是什么？」。
「知晓、辨别、学说。」。
意根、意、意行、意识，是四种层次。
「思考、创造、记忆，这些能力是想阴的能力范围。
阿含经：记载六根及六种识，大乘经典记载八种识。意识等之运作，必定产生数据输入于储存库中，以及产生因果报应，这些能力都是依附意识而必定产生的能力。」。
「谢谢师兄讲说法。」。
「实行唯一佛乘．趣行妙观察智、平等性智、成所作智；大圆镜智，称为入胜识真空。」。
「一念又一念世世实行菩提愿行而成为当来下生佛，此世投胎而成为悉达多王子；舍弃王子宝位──到大觉地修行，看到流星划过天空．证无上正等正觉及无余涅盘．成为天人师佛．」
「自三无。
回向无，皈自性佛：当愿众生──体解心性，发菩提心。
智慧无，自皈依法：当愿众生──清净经藏，如智慧海。
实行无，自皈依僧：心性众生──法界入门．一切无碍．即名为圣．」。
「释迦牟尼佛说法四十九年，要脱离老肉体束缚之前，最后说的一部经是遗教经。」。
「磁吸功得秽、罚鼓山的破戒比丘比丘尼有没有穿佛制斑驳醭坏色染衣？他们有没有托钵乞食？有没有领月薪蓄财宝？有没有做贸易买卖或垦土种植？」。
「比丘比丘尼若真的要弘扬佛法，应遵守佛经律论，实行戒定慧的穿佛制斑驳醭坏色染衣、托钵乞食，升涅盘路而弘法。」。
「罚鼓山、活光山、磁吸功得秽的破戒比丘比丘尼及其信徒信众，最喜欢说要紧跟师父的脚步走；那些跟着释云云释岩仔释症癌魔比丘比丘尼脚步走的人，只会一次又一次的续造地狱三涂苦报，而没有任何诸善功德，所以称为磁吸功得秽。」。
「所以阿！依法而不依人，要奉行天人师佛教导的依法而不依人。要奉行长阿含经．游行经──中的四大教法，对于比丘比丘尼等所说的话，佛弟子要奉行无所得恭钞长阿含经．游行经中的部份经文──
『当于诸经推其虚实，依律依法究其本末。若其所言非经、非律、非法，当语彼言：『佛不说此，汝谬受耶。所以然者，我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相违。贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。…』。
罚鼓山、活光山、磁吸功得秽的魔比丘魔比丘尼！请不要再穿俗衣裳当魔比丘比丘尼，请托钵乞食而不要当破戒比丘比丘尼的堕地狱或当畜生，请不要自己既没有净戒和没有功德而又习惯盗用佛教功德会的名义，请舍弃那些谬论书籍吧。」。
奉行依法而不依人无所得。
佛历二五五一年(公元二○○七年)四月一日
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