佛经 佛经中浅钞 佛法文章
极乐国土
无所得恭钞金刚心总持论、外道六师论第十八的部份佛论文──
文殊菩萨问佛：「云何是外道六师。」。世尊曰．「如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院．剃头被褐，称佛弟子，……。
……此等六师波旬外道 于后末法．入我法中，坏佛伽蓝毁佛正法，灭佛教相；
佛勑大乘愿力菩萨随方应现．或为人王、帝主、或为宰官．长者，具大威德．各作一方佛之檀越，摧灭邪道，护守正法，无令外魔得其方便。
依佛说者是佛弟子。随顺邪者即是波旬，相同毁谤大法，入阿鼻如箭，一失人身无有出期．」。
恭读佛论，可知魔者名叫波旬，派遣魔众住在佛寺中，或被褐（不是袈裟）的比丘比丘尼而自称佛弟子，并且毁谤佛法。
恭闻天人师佛佛旨佛语，佛弟子优婆塞恭钞佛经律论摧破释诸宏之谤佛、谤法毁灭佛法文章之西方阿弥陀佛极乐世界文及四十八谤答。宏仔未穿佛制偏袒右肩斑驳醭染纳衣即为毁佛正法．灭佛教相之魔眷属
无所得恭钞佛说无量寿经卷上的部份经文──
佛语阿难：「法藏比丘说此颂已。应时普地六种震动，天雨妙华以散其上；自然音乐．空中赞言．『决定必成无上正觉！』，于是法藏比丘具足修满如是大愿、诚谛不虚．超出世间，深乐寂灭。阿难！法藏比丘于彼佛所．诸天．魔梵龙神八部大众之中．发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土，所修；佛国开廓广大．超胜、独妙，建立常然，无衰、无变，于不可思议兆载永劫积植菩萨无量德行；不生欲觉瞋觉害觉，不起欲想瞋想害想，不着色声香味触之法；忍．力成就；不计众苦，少欲、知足，无染恚痴；三昧──常．寂．智，慧无碍．无有虚伪谄曲之心；和颜．软语、先意、承问、勇猛精进，志愿无倦；专求清白之法．以慧利群生；恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就，住空无相无愿之法．无作．无起，观法如化；远离
言自害害彼彼此俱害；修习善语、自利利人彼我兼利。弃国，捐王；绝去财色，自行六波罗蜜教人令行。无央数劫，积功累德，随其生处在意所欲，无量宝藏自然发应。教化安立无数众生住于无上正真之道，或为长者、居士．豪姓，尊贵或为剎利国君、转轮圣帝，或为六欲天主．乃至梵王常以四事供养恭敬一切诸佛，如是功德不可称说；………」。
恭读佛经，「菩萨道」微妙圆满，世世念念奉行菩提愿行自觉觉他自利利他，启发众生大行无上正真之道，众生都能脱离三有四流生死大海。
可是呢？释诸宏试道类的四十八谤答勤耍世间文辞词句又谤佛，例如其谤语「从因到果，果地又带果行」而皆充满了贪着；「得愿而心如未得」，也充满了无明；例如其谬语「唯涅盘乃成真佛」，宏仔舍菩提而不可能知行佛法，却只会谤佛和毁戒律。
无所得恭钞佛说无量寿经卷上的部份经文──
佛告阿难：「法藏菩萨今已成佛，现在西方去此十万亿剎，其佛世界名曰安乐」。
恭读佛经，释迦牟尼佛称扬法藏菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨。但宏仔之四十八谤答，就像流氓地痞叫跑腿小弟一般的叫为「法藏」、「观音」，宏仔后果凄惨。
无所得恭钞优婆塞戒经卷第一、修三十二相业品第六的部份经文──
「菩萨摩诃萨修是业已，名为满三阿僧祇劫；次第获得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我于往昔宝顶佛所，满足第一阿僧祇劫；然灯佛所 满足第二阿僧祇劫；迦叶佛所满足第三阿僧祇劫；善男子！我于往昔释迦牟尼佛所，始发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，供养无量恒沙诸佛；种诸善根．修道持戒精进多闻。善男子！菩萨摩诃萨修是三十二相业已，了了自知．定得阿耨多罗三藐三菩提，如观掌中庵摩勒果………」。
无所得恭钞惟日杂难经的部份经文──
「受
菩萨偿故。不起造新。谓：从受以来，偿前世、亦现世未受戒时所罪，无数劫罪亦皆偿之，
从受菩萨下至须陀洹，皆有宿罪。有时与故罪相逢──因随往．生道意．便薄，若有人说深经．意即解罪，福。如是意，如，不复生，谓人不复作罪故。即毕。菩萨受 百劫便得佛………
……菩萨不作三恶道行；俱偿三恶道罪毕；乃得阿惟越致。……」。
恭读佛经，可知释迦牟尼佛修三阿僧祇劫的菩提愿行精进，偿无数劫罪，然后证阿耨多罗三藐三菩提。
可是释诸宏试道类却说执三祇熏练是小乘，诸宏谤佛谤法又断人偿无数劫罪，自己断菩提愿；自己不懂佛法而又谤罗因，宏仔太卑鄙了。
无所得恭钞优婆塞戒经卷第三、息恶品第十六的部份经文──
「如来从观不净，乃至得阿耨多罗三藐三菩提；从庄严地至解脱地胜于声闻辟支佛等．是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧．灭定三昧；四禅．慈悲观 十二因缘．皆悉为利诸众生故；如来正觉．发言无二故，名如来；如往先佛，从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提故；名如来。
具足获得微妙正法，名阿罗呵，能受一切人天供养．名阿罗呵，觉了二谛．世谛．真谛，名三藐三佛陀；修持净戒具足三明，名明行足。更不复生诸有之中，故名善逝。知二世界──众生世界．国土世界，名世间解；善知方便调伏众生．名调御丈夫。能令众生不生怖畏；方便教化．离苦受、乐．是名天人师；知一切法及一切行．故名为佛；能破四魔 名婆伽婆，……。」。
恭读佛经，知一切法及一切行，故名为佛。如何是念佛？
无所得恭钞佛藏经卷第一、念佛品第二的部份经文──
「舍利弗！云何名为念佛？见无所有．名为念佛；舍利弗！诸佛无量不可思议、不可称量，以是义故──见无所有．名为念佛。实．名无分别．诸佛无分别，以是故言：念无分别．即是念佛；
复次，见诸法实相，名为见佛。何等名为诸法实相？所谓：诸法、毕竟空，无所有；以是毕竟空无所有法念佛。复次如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛；
舍利弗，是名念佛法，断语言道、过出诸念，不可得念，是名念佛。
舍利弗．一切诸念．皆寂灭相，随顺是法．此则名为修．习念佛。
不可以色念佛 何以故．念色取相贪味为识。
无形，无色．无缘．无性．是名念佛，是故当知──无有分别、无取．无舍，是真念佛。」
恭读佛经，可知试道类释诸宏在其四十八谤答的著作，谤言「念佛有二，一者念佛心性，二者念佛身名。」，皆与佛法相违。
无所得恭钞佛说阿弥陀经的部份经文──
舍利弗！若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心、不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
无所得无所得无所得恭钞佛说无量寿经卷下的部份经文──
佛说阿难．「其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心，欲生彼国．假使不能作诸功德。当发无上菩提之心，一向专意．乃至十念．念无量寿佛，愿生其国。若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国，此人临终．梦见彼佛．亦得往生，功德智慧次如中辈者也。」
恭读恭钞佛经经文，佛教导众生念佛，佛经经文敍述极详实。可是宏仔却将「执持名号」强名为「念佛」，宏仔将「念佛号」强名为「念佛」，宏仔灭法罪谤罪既重且长久。
恭读恭钞佛经经文，「见诸法实相，名为见佛。」。可是释诸宏魔比丘却谤法认为「念心性者，见真佛也」，宏仔之谬言很容易造成试道类满街跑的苦况。
依经依律依法，无所得恭钞佛说观无量寿佛经的部份经文──
佛告违提希：「汝及众生应当专心系念一处，想于西方。云何作想，凡作想者，一切众生自非生盲有目之徒，皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日．令心坚住，专想不移；见日欲没．状如悬鼓，既见日已，闭目、开目皆令明了，是为日想，名曰初观；作是观者，名为正观。若他观者名为邪观。」。
恭读佛经，天人师教众生「观、想」，从初观至十六观，都是让众生能息恶而善想善言行，世世念念安乐。
佛弟子应慎重详细的知：观、想、空、无、实、非、不、真、如、佛、如来、念佛……等修行的名词及次序。
依经依律依法，空的佛法思惟步骤大约有一百个次序，空想、空身、空识、空性。知空之后，要知行
照「实」，再知行「无」，无的大乘佛法思惟步骤大约数百个次序，会行「摩诃般若波罗蜜」而「如来之身」，才能行唯一佛乘。
可是「连迟大师释诸宏比丘」完全荒于佛法，只会将佛法名词作谤写而前后位置错，或作谬解及作邪见讲说；「终日偷而未尝盗，真偷也。」，是宏仔的最恰当描述，所以宏仔才会写了「念身名者，见应佛也，也能见自性天真佛之象外」等谬语。
无所得恭钞长阿含经、游行经中的部份经文──
「复次，比丘作如是言：『我于彼村彼城、彼国，众多比丘持法持律持律仪者，亲从其闻，亲受是法是律是教。』。从其闻者，不应不信，亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法依律．究其本末。
若其所言非经非律非法者，当语彼言．『佛不说此。汝于众多比丘谬听受耶。所以然者．我依诸经依律依法。汝先所言与法相违。贤士，汝莫受持莫为人说．当捐舍之．』
若其所言依经依律依法者。当语彼言：『汝所言是真佛所说。所以然者，我依诸经依律依法，汝先所言与法相应，贤士．汝当受持；广为人说．慎勿捐舍』
是为第三大教法也。」。
恭读佛经，天人师教佛弟子当依诸经依律依法推说法者所言之虚实及究其本末。
至于释诸宏比丘并未奉行佛经律论推「五部六册」这种「考试本」之虚实及究其本末，当知宏仔之言必属「没有凭据」之栽赃及犯八重禁罪之恶行，其所作谤言「借口无为，拨空因果，障人礼像，嗤彼名声」等而可能是宏仔作贼心虚，作贼而喊捉贼，故作障人眼目之谤言。
无所得恭钞佛藏经卷第二、净戒品第五的部份经文──
「复次，舍利弗！破戒比丘好乐他事、任持其理，有鬪诤处、以为喜乐，衣服严身，学他威仪，求好卧具，利养安身，乐人称赞，护惜檀越及悋住处，恐好比丘来见我过。憎持戒者，亲附破戒，常赞布施；不赞持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，不赞寂灭、远离、独处，常好讥论持戒者过，亦不称赞行头陀者，或指说其事，或恶口横加，或忆想妄说。……。」。
恭读佛经，可知释诸宏试道类属于「憎持戒者及常好讥论持戒者过，或对佛弟子作忆想妄说」，宏仔之言行卑鄙。
关于五部六册，是极深的考试本，除了让读者恭读佛经的部份经文，又因古代的佛经经文没有标点符号，所以恭钞的佛经经文可能可以依修行者于佛法之深或浅而成为五句或十句，或成为顿教大乘或诸乘兼备的经文。
善男子或善女人发菩提心，奉行佛经律论，依经依律依法，弘扬佛法救助众生，并且发誓愿成为观世音菩萨；于戒定慧三学与福慧达到成为观世音菩萨的程度，观世音佛证明而担任观世音菩萨。很多善男子担任观世音菩萨，也有很多善女人担任观世音菩萨；妙法莲华经观世音菩萨普门品说出：广渡众生的观世音菩萨可以三十二相变化，以佛身、居士身、童男身、童女身、妇女身…等，渡众生出离三有四流苦海。可是宏仔却谤观世音菩萨是女身，还自大的叫观音而不知恭称观世音菩萨。
宏仔这种货色都敢谤佛，也谤观世音菩萨，还谤妙法莲华经，宏仔当然也谤罗因在家菩萨及五部六册。
依法．无所得恭钞杂阿含经、（大正版大藏经．杂阿含经第二○○经）的部份经文──
告罗睺罗言：「罗睺罗！一切无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触，如上无常广说。」。
无所得恭钞杂阿含经、（大正版大藏经．杂阿含经二八三经）的部份经文──
「若于结所系法，随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚着，则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。……。」。
无所得恭钞杂阿含经、（大正版大藏经．杂阿含经二九三经）的部份经文──
「所以者何？此甚深处，所谓缘起；倍复甚深难见，所谓一切取、离，爱尽，无欲，寂灭，涅盘。如此二法，谓有为、无为。有为者，若生、若住、若异、若灭。无为者，不生、不住、不异、不灭。……。」。
恭读经文，可知「眼无常，若色、眼识、眼触，如上无常广说。」，眼是地水火风聚合而成，小孩时是小眼，大人时是大眼，老人时是老花老眼，用时又是次次不同时空因缘，所以称之无常。而无为法者是不生、不住、不异，不灭
可是呢？魔比丘释诸宏的四十八谤答──谤不生不灭称为无常，并且还谤「不起」，宏仔恶向
边生而屡谤佛法；他写的西方愿文是错误多多，穷到完全不懂佛法，穷到连依律依法的文章都不会写，但他却富到贪瞋痴茂盛及久远的地狱三涂苦报。
无所得恭钞佛说阿弥陀经的部份经文──
「舍利弗！若有善男子善女人闻说阿弥陀佛 执持名号──若一日若二日 若三日、若四日、若五日．若六日、若七日。一心、不乱；其人临命终时 阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终，时心不颠倒，即得往生．阿弥陀佛极乐国土；舍利弗，我见是利。故说此言──若有众生闻是说者应当发愿生彼国土。」。
无所得恭钞佛说观无量寿佛经的部份经文──
时 韦提希白佛言．「世尊，如我今者，以佛力故见彼国土，若佛灭后、诸众生等．浊恶，不善五苦所逼；云何当见阿弥陀佛极乐世界．」
恭读恭钞佛经经文，佛引众生应当发愿生阿弥陀佛极乐国土，依法自觉觉他自利利他，一心、不乱，持阿弥陀佛洪名，信行精进，更进一步以无所有．无分别念佛；其人若于临终时，见西方阿弥陀佛与诸圣众。
可知，愿文应合于阿弥陀佛制定的佛语及次序，众生才能以正确的愿文词句产生
力而见西方阿弥陀佛极乐世界。譬如．愿文：
「佛弟子○○○愿生阿弥陀佛极乐世界。」。
但是，谤法者连迟大师宏仔的愿文或其谤书关于愿文的文章，都没有依佛经佛语，而且未开宗明义的说写出愿文目的，所以未能见阿弥陀佛或极乐世界。
宏仔于愿文中，只标榜一乘无上菩提道而舍弃声闻乘及十方世界诸天人民之下辈者及饱受五恶五痛五烧众苦等未发菩提心之众生，宏仔的愿文言行与佛说无量寿经相违，宏仔自己舍佛法而却喜于栽赃谤骂他人舍诸行门。
宏仔的愿文，既不像是愿见西方阿弥陀佛极乐世界的愿文，也不像发菩提心的愿文，还狂言普为法界众生求于一乘无上菩提道而不知众生要自己求佛教无上菩提道及每一位众生要自己精进实行佛法生活，宏仔的愿文及文章内容与佛法相违。
无所得恭钞杂阿含经、（大正版大藏经．杂阿含经九○六经）的部份经文──
「迦叶有五因缘，能令如来正法沉没。何等为五？若比丘于大师所．不敬、不重、不下意供养；于大师所不敬、不重、不下意供养已，然复依倚而住，若法．若学若随顺教、若诸梵行，大师所称叹者，不敬、不重、不下意供养而依止住。是名。迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没．」。
可是呢？宏仔试道类呼叫「观音」及「势至」而不敬观世音菩萨及大势至菩萨，宏仔试道类是令如来正法沉没的败类之一。
宏仔的誓文自称要「勤修圣道，誓不退惰，誓成正觉，誓度众生。」，宏仔不敬「佛藏」，而执「圣」，且不退；宏仔舍唯一佛乘而执意修圣道，这样的言行是自绝于佛道佛乘，只能成就声闻小果，更有可能成为谤佛者。
宏仔的请求文充满了自大与愚痴，佛弟子请求佛帮助时，佛弟子应请求佛哀愍我或请佛加持。而宏仔却愚痴的认为「当证知我或当哀愍我」，愚痴的破戒比丘魔比丘写这种不知尊佛重法的文章。
宏仔于佛法而完全不懂，写什么「诸根悦豫」？众生的六根、五根、五阴根、五蕴根都永远清净，众生每一次遭遇六尘时，「意识」要从「回向自心菩提清净心性菩提愿行言行」与「五欲」等这二者之间作一抉择；众生若心外求法的选了五欲而必定烦恼诸苦因果报应，所以天人师佛教众生「诸恶莫作」；众生若选佛法言行而能安乐与消罪业，并且能善因果报应，能成为天人师佛而广度众生。
自心菩提心性本净无所得
极乐国土
佛教临济宗龙华派斋教斋门新约龙华佛教圣国山保安堂步他佛月刊