佛經 佛經中淺鈔 佛法文章
佛曆二五五一年(西元二○○七年)四月一日
佛經律論作準
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奉行佛經律論 弘揚戒定慧 讚歎唯一佛乘 禪定波羅蜜
般若波羅蜜 世世發菩提心
勤行雜阿含經五陰誦第一、陰相應（大正版大藏經七五經，全佛版六六經）經文──
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰。比丘！於色厭、離欲、滅、不起，解脫，是名如來、應、等正覺。如是受、想、行識，厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。
比丘！亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。如是受、想、行、識，厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？」。
比丘白佛：「如來為法根、為法眼、為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已當受奉行。」。
佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺，未得而得，未利而利，知道分別道，說道通道，復能成就諸聲聞，教授教誡，如是說正順欣樂善法，是名如來，羅漢差別。」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
奉行依法而不依人
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「是不是引人入勝：識真空？」。
「可以更詳細講說。入勝識。」。
「請教我。」。
因此問他：「識是什麼？」。
「知曉、辨別、學說。」。
意根、意、意行、意識，是四種層次。
「思考、創造、記憶，這些能力是想陰的能力範圍。
阿含經：記載六根及六種識，大乘經典記載八種識。意識等之運作，必定產生資料輸入於儲存庫中，以及產生因果報應，這些能力都是依附意識而必定產生的能力。」。
「謝謝師兄講說法。」。
「實行唯一佛乘．趣行妙觀察智、平等性智、成所作智；大圓鏡智，稱為入勝識真空。」。
「一念又一念世世實行菩提願行而成為當來下生佛，此世投胎而成為悉達多王子；捨棄王子寶位──到大覺地修行，看到流星劃過天空．證無上正等正覺及無餘涅槃．成為天人師佛．」
「自三無。
迴向無，皈自性佛：當願眾生──體解心性，發菩提心。
智慧無，自皈依法：當願眾生──清淨經藏，如智慧海。
實行無，自皈依僧：心性眾生──法界入門．一切無礙．即名為聖．」。
「釋迦牟尼佛說法四十九年，要脫離老肉體束縛之前，最後說的一部經是遺教經。」。
「磁吸功得穢、罰鼓山的破戒比丘比丘尼有沒有穿佛制斑駁醭壞色染衣？他們有沒有托缽乞食？有沒有領月薪蓄財寶？有沒有做貿易買賣或墾土種植？」。
「比丘比丘尼若真的要弘揚佛法，應遵守佛經律論，實行戒定慧的穿佛制斑駁醭壞色染衣、托缽乞食，昇涅槃路而弘法。」。
「罰鼓山、活光山、磁吸功得穢的破戒比丘比丘尼及其信徒信眾，最喜歡說要緊跟師父的腳步走；那些跟著釋云云釋岩仔釋症癌魔比丘比丘尼腳步走的人，只會一次又一次的續造地獄三塗苦報，而沒有任何諸善功德，所以稱為磁吸功得穢。」。
「所以阿！依法而不依人，要奉行天人師佛教導的依法而不依人。要奉行長阿含經．遊行經──中的四大教法，對於比丘比丘尼等所說的話，佛弟子要奉行無所得恭鈔長阿含經．遊行經中的部份經文──
『當於諸經推其虛實，依律依法究其本末。若其所言非經、非律、非法，當語彼言：『佛不說此，汝謬受耶。所以然者，我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。…』。
罰鼓山、活光山、磁吸功得穢的魔比丘魔比丘尼！請不要再穿俗衣裳當魔比丘比丘尼，請托缽乞食而不要當破戒比丘比丘尼的墮地獄或當畜生，請不要自己既沒有淨戒和沒有功德而又習慣盜用佛教功德會的名義，請捨棄那些謬論書籍吧。」。
奉行依法而不依人無所得。
佛曆二五五一年(西元二○○七年)四月一日
佛教臨濟宗龍華派齋教齋門新約龍華佛教聖國山保安堂步他佛月刊