佛经 佛经中浅钞 佛法文章
佛说四十二章经及佛说四十二章经浅钞
佛说四十二章经
后汉 迦叶摩腾竺法兰同译
佛菩萨修正浅钞
佛教临济宗新约龙华派佛弟子 法号新明星姓名苏耀南 浅钞
（四十二章经经文有宋朝版本，元朝版本，明朝版本，及日本国的大正大藏经本，今以明朝佛经经文为主）。
世尊成道已，作是思惟：离欲、寂净，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而得正果；复有比丘所说诸疑，求佛进止；世尊教勅，一一开悟，合掌敬诺而顺尊勅。
浅钞：世人尊敬的天人师佛证无上正等正觉和无余涅盘后，思惟断绝对五欲的贪爱，实行自心三宝及菩提愿行而心性恒净，是最为胜；住楞严大定，降诸魔道。
因此，伟大的天人师，在鹿野苑中，向憍陈如等五人讲说四谛法，希望听佛法者能自己一念又一念实行及向他人讲说而称为转法轮，憍陈如等五人，依法实行，心性宁静安乐而证道及证果位。
此后，还有其它比丘，希望伟大的天人师教导向上菩提精进和止烦恼教育，以便解除心理言行上的困惑，以便停止烦恼和自心宁静；世尊就分别教导，这些乞慧者也都了解或开悟，高兴的两手掌相合而礼敬佛陀，从此顺行佛陀的智慧安乐教育。
第一章 出家证果
佛言：辞亲、出家，为道，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉；阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者寿终，灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
浅钞：伟大的天人师佛说：辞别父母亲友而出家，识知自心心性本净的具足如来智慧德相，以自心菩提心性本净实行自心三宝及菩提愿行、实行自心三宝及菩提愿行而自心菩提心性恒净、称为达本，并且能向众生解说无为法，大乘菩提愿行，了解无为法和向人解说，称呼为沙门。
勤行无为法，依行比丘戒的二百五十戒，心理言行清静，实行苦集灭道，就有成就阿罗汉的机会；成就阿罗汉果位者，自心不欲贪，自心寂净安乐，不被物质生灭法障碍，所以阿罗汉以定慧力能够在天空中飞行，身体可以变大变小和改变肉体形状功能；阿罗汉的肉体，可以在地球上生活极长的一劫时间，并且可以住动天地。其次，谈论身体出家或身体不出家的勤行无为法而证三果阿那含的人，长阿含游行经记载，同一村庄就有百余多证果在家居士，其中有十二位居士断五下分结，命终生天，于彼即般涅盘，不复还此；五十位居士命终者断除三结，媱怒痴薄，得斯陀含；杂阿含卷第三十、八六六经记载，同一村庄有七百多位居士证果。根器猛利的阿那含果者，在人间寿命终止时，具有定慧力的灵魂，就直上第十九天──色界四襌天的无想天而证阿罗汉果位。
其次是，勤行无为法、证二果而成为斯陀含者；斯陀含者，在人间寿命终止时，具有定慧力的灵魂，直上天界，然后再返回人间而实行佛法，利根者而证阿罗汉果。最后一种，是证初果的须陀洹者；须陀洹者，经历七次人间投胎的修行，才证阿罗汉果。
爱欲断者，譬如人的手脚四肢断离而没有手脚可用，应当习惯断绝贪嗔欲爱而没有贪嗔欲爱可用。
第一章 出家证果
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