佛經 佛經中淺鈔 佛法文章
佛說四十二章經及佛說四十二章經淺鈔
佛說四十二章經
後漢 迦葉摩騰竺法蘭同譯
佛菩薩修正淺鈔
佛教臨濟宗新約龍華派佛弟子 法號新明星姓名蘇耀南 淺鈔
（四十二章經經文有宋朝版本，元朝版本，明朝版本，及日本國的大正大藏經本，今以明朝佛經經文為主）。
世尊成道已，作是思惟：離欲、寂淨，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而得正果；復有比丘所說諸疑，求佛進止；世尊教勅，一一開悟，合掌敬諾而順尊勅。
淺鈔：世人尊敬的天人師佛證無上正等正覺和無餘涅槃後，思惟斷絕對五欲的貪愛，實行自心三寶及菩提願行而心性恒淨，是最為勝；住楞嚴大定，降諸魔道。
因此，偉大的天人師，在鹿野苑中，向憍陳如等五人講說四諦法，希望聽佛法者能自己一念又一念實行及向他人講說而稱為轉法輪，憍陳如等五人，依法實行，心性寧靜安樂而證道及證果位。
此後，還有其他比丘，希望偉大的天人師教導向上菩提精進和止煩惱教育，以便解除心理言行上的困惑，以便停止煩惱和自心寧靜；世尊就分別教導，這些乞慧者也都了解或開悟，高興的兩手掌相合而禮敬佛陀，從此順行佛陀的智慧安樂教育。
第一章 出家證果
佛言：辭親、出家，為道，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢；阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含，阿那含者壽終，靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。
淺鈔：偉大的天人師佛說：辭別父母親友而出家，識知自心心性本淨的具足如來智慧德相，以自心菩提心性本淨實行自心三寶及菩提願行、實行自心三寶及菩提願行而自心菩提心性恆淨、稱為達本，並且能向眾生解說無為法，大乘菩提願行，了解無為法和向人解說，稱呼為沙門。
勤行無為法，依行比丘戒的二百五十戒，心理言行清靜，實行苦集滅道，就有成就阿羅漢的機會；成就阿羅漢果位者，自心不欲貪，自心寂淨安樂，不被物質生滅法障礙，所以阿羅漢以定慧力能夠在天空中飛行，身體可以變大變小和改變肉體形狀功能；阿羅漢的肉體，可以在地球上生活極長的一劫時間，並且可以住動天地。其次，談論身體出家或身體不出家的勤行無為法而證三果阿那含的人，長阿含遊行經記載，同一村莊就有百餘多證果在家居士，其中有十二位居士斷五下分結，命終生天，於彼即般涅槃，不復還此；五十位居士命終者斷除三結，媱怒痴薄，得斯陀含；雜阿含卷第三十、八六六經記載，同一村莊有七百多位居士證果。根器猛利的阿那含果者，在人間壽命終止時，具有定慧力的靈魂，就直上第十九天──色界四襌天的無想天而證阿羅漢果位。
其次是，勤行無為法、證二果而成為斯陀含者；斯陀含者，在人間壽命終止時，具有定慧力的靈魂，直上天界，然後再返回人間而實行佛法，利根者而證阿羅漢果。最後一種，是證初果的須陀洹者；須陀洹者，經歷七次人間投胎的修行，才證阿羅漢果。
愛欲斷者，譬如人的手腳四肢斷離而沒有手腳可用，應當習慣斷絕貪嗔欲愛而沒有貪嗔欲愛可用。
第一章 出家證果
佛教臨濟宗龍華派齋教齋門新約龍華佛教聖國山保安堂步他佛月刊